Salmo 2

O TESOURO DE DAVI, de C. H. Spurgeon
Comentário ao Livro dos Salmos

Não vamos desencaminhados no nosso sumário deste sublime Salmo se o chamarmos o «Salmo do Messias Príncipe», porque apresenta, como em uma visão maravilhosa, o tumulto ou motim dos povos que se levantam contra o Senhor ungido, o propósito decidido de Deus de exaltar a seu próprio Filho, e o reinado final deste Filho sobre todos os Seus inimigos. Leiamo-lo com os olhos da fé, contemplando, como em um espelho, o triunfo final de nosso Senhor Jesus Cristo sobre todos os Seus inimigos.

Temos nos três primeiros versículos uma descrição do ódio da natureza humana contra o Cristo de Deus. Não se pode fazer melhor comentário sobre isso que o cântico apostólico de Atos 4:27, 28: «Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram, não só Herodes, mas Pôncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; Para fazerem tudo o que a tua mão e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazer.» C. H. S.

Vers. 1. Por que se amotinam os gentios, e os povos imaginam coisas vãs? O Salmo começa abruptamente com uma interrogação irada; e com razão: não é para menos que assombrar-se à vista das criaturas em atitude hostil contra o seu Deus, e isto é o que deixa atónito ao Salmista. C. H. S.

Coisas vãs. Na Espanha há duas colunas monumentais que foram erectas no passado, nas quais se acha escrito:

I. «Ao Diocleciano Joviano Maximiano Hercúleo César Augusto, por ter estendido o Império Romano no este e no oeste, e por ter extinguido o nome dos cristãos, que trouxe a ruína à República.»

II. «Ao Diocleciano Joviano Maximiano Hercúleo César Augusto, por ter adoptado a Galerio no este, por ter abolido em toda parte a superstição de Cristo, por ter propagado o culto aos deuses.»

«Temos aqui um monumento erigido pelo paganismo sobre a tumba de seu inimigo vencido, mas nisto "o povo imaginava coisas vãs". Nem na Espanha nem em parte alguma pode assinalar-se a tumba do cristianismo; "não existe, porque os vivos não têm tumbas".»

Vers. 2. Levantam-se os reis da terra. Com malícia decidida se organizaram em oposição contra Deus. Não era um alvoroço e fúria passageiros, mas era um ódio profundo, porque haviam resolvido de modo claro resistir ao Príncipe de Paz. C. H. S.

E os príncipes conspiram junto contra Jeová e contra o Seu Ungido. Preparam-se para a sua campanha de guerra com astúcia, não com pressas e improvisação, mas de modo sistemático e deliberado. Fazem uso de todas as artes da guerra. Como Faraó exclamam: «Tratá-los-emos com astúcia e prudência.» Tomara que os homens servissem a Deus com a metade do cuidado e da firmeza com que os seus inimigos atacam o Seu reino astutamente. Os pecadores são sagazes nisto, e os santos são lentos e torpes. C. H. S.

Por que se juntaram em armas contra o Senhor e contra o seu Ungido? Queriam derramar o seu sangue? Sim, «fizeram conselho» – diz Mateus – «e decidiram dar lhe a morte». Tinham ao demónio na sua mente, que não se satisfazia senão com a morte. E como as engenharam? Diz: «conspiraram juntamente contra Ele». Henry Smith.

Vers. 3. Rompamos as suas ligaduras. Sejamos livres para cometer toda classe de abominações. Sejamos os nossos próprios deuses. Desembaracemos de todo freio e restrição.

Tiremos de nós o Seu jugo. Há monarcas que falaram que esta maneira, e ainda há alguns que são este tipo de rebeldes sentados em tronos. Por louca que seja a resolução de rebelar-se contra Deus, o homem, desde a criação, tem perseverado nela e continua nela até este dia. O glorioso reinado de Jesus nos últimos dias não ficará consumado até que uma luta terrível tenha convulsionado as nações. Para a cerviz sem a graça, o jugo de Cristo é intolerável, mas para o pecador salvo é fácil e leve. Podemos julgar-nos a nós mesmos nisto: Amamos este jugo ou procuramos lançá-lo para longe de nós? C. H. S.

Vers. 4. Aquele que habita nos céus se rirá. Segundo a nossa capacidade, o profeta descreve a Deus apresentando-o, o mesmo nós faríamos neste caso, em uma atitude de desprezo, burlando-nos dos vãos intentos. Ri-se, mas com desprezo. Despreza, mas com vingança. Ele permite que o Seu templo seja saqueado, que sejam profanados os santos vasos e se embebedem bebendo deles; mas, não fez tremer o sorriso de Deus a Belshazar quando viu a mensagem na parede. Oh que terrível tem deser seu cenho quando seu sorriso é tão severo! THOS. ADAMS.

Aquele mora nos céus se rirá; o Senhor se burlará deles. Esta tautologia, ou repetição da mesma coisa é um sinal de que a coisa ficou estabelecida: segundo a autoridade do patriarca José (Génesis 41:32), quando, tendo interpretado os sonhos de Faraó, disse: « E o acontecer o sonho a Faraó duas vezes, significa que a coisa é firme de parte de Deus, e que Deus se apressa a fazê-la.» E, portanto, aqui também «rirá» e «se burlará deles». E é uma repetição para mostrar que não há dúvida possível de que estas coisas vão acontecer. Martinho LUTERO.

Vers. 5. Logo lhes falará em seu furor. Depois de se haver rido, fala-lhes; não os fere; mas com o fôlego de seus lábios basta. C. H. S.

E os turvará com a sua ira, seja por meio do horror na sua consciência ou por meio de pragas corporais; de uma forma ou outra Ele oss fará compreender bem o que Ele pensa deles, como sempre tem feito aos que têm perseguido o Seu povo. John TRAPP

Vers. 5, 9. É fácil para Deus destruir os Seus inimigos. Dos trinta imperadores romanos, governadores de províncias, e outras pessoas com cargos elevados que se distinguiram por seu zelo e malícia em perseguir os cristãos primitivos, um deles se voltou louco depois de cometer uma crueldade terrível, a outro deu-lhe morte o seu próprio filho; outro voltou-se cego; a outro saíram-lhe os olhos da cabeça; outro morreu afogado; outro, estrangulado; outro morreu no cativeiro abjecto; outro caiu morto; outro morreu de uma enfermidade asquerosa, de modo que seus médicos tiveram que dar-lhe a morte porque não era possível resistir o fedor que enchia a habitação; dois se suicidarão; um terceiro tentou-o, mas teve que pedir ajuda para poder fazê-lo; cinco foram assassinados pelos seus servos ou outros; cinco morreram em circunstâncias de extremo sofrimento: vários deles de complicações de enfermidades; oito morreram na batalha ou depois de terem caído como prisioneiros.
Entre eles se achava Juliano, o Apóstata. Nos dias de sua prosperidade, diz-se que ameaçou com a sua espada ao céu, desafiando ao Filho de Deus, a quem chamava comummente o «galileu». Mas quando foi ferido em uma batalha e viu que tudo tinha terminado para ele, jogou um grumo do seu próprio sangue ao ar e exclamou: «venceste, "galileu".» Wm. S. PLUMBER

Vers. 6. Eu mesmo ungi o meu rei sobre Sião, o meu santo monte, apesar da vossa malícia, apesar das vossas manifestações, apesar da sabedoria dos vossos conselhos e apesar da astúcia dos vossos legisladores. Ele tem feito o que Seus inimigos tentavam impedir. Enquanto eles estavam propondo algo, Ele já tinha decidido a questão. A vontade de Jeová faz-se, e o homem revolve-se e agita-se em vão. C. H. S.

Cristo é um Rei por cima de todos os reis. O que são todos os homens poderosos, os grandes e honrados da terra, ao lado de Cristo Jesus? Não são mais que uma bolha de água; porque se todas as nações, comparando-as com Deus, são como uma gota de água num cubo, ou o pó numas balanças, de que fala Isaías 40:15, que pouco têm de ser os reis da terra! Wm. DYER en Os títulos famosos de Cristo.

Vers. 7. Eu publicarei o decreto. Contemplando o rosto irado dos reis rebeldes, o Ungido parece dizer: «Se isto não basta para os reduzir ao silêncio, eu publicarei o decreto. Pois bem, este decreto está em conflito directo com os planos do homem, porque o seu intento é o estabelecimento do mesmo domínio contra o qual as nações estão fazendo planos. C. H. S.

Tu és meu Filho. Esta é a nobre prova da gloriosa divindade de nosso Emanuel. Eu te engendrei hoje. Se isto se referir à divindade de nosso Senhor, não tentemos sondá-la, porque é uma grande verdade, que tem de ser recebida com reverência, mas não tem de ser investigada com irreverência. Ao tentar definir a Trindade, ou revelar a essência da divindade, muitos homens se perderam; aqui grandes navios hão naufragado. O que havemos de conseguir neste mar com nossos frágeis esquifes?

A discussão referente à filiação eterna de nosso Senhor não faz mais que manifestar curiosidade presunçosa, não fé reverente. É um intento de explicar aquilo que é muito melhor adorar. Poderíamos dar exposições opostas deste versículo, mas não vamos fazê-lo. A controvérsia é uma das tarefas menos proveitosas em que se ocuparam as plumas dos teólogos. C. H. S.

Vers. 9. Tu os esmigalharás com uma vara de ferro; tu os despedaçarás como a um vaso de oleiro. Os que não se dobram têm que ser quebrantados. A vasilha do oleiro não pode ser restaurada uma vez tenha sido esmiuçada, e a ruína dos pecadores será sem esperança se Jesus os fere e esmiuça. C. H. S.

Vers. 10. Sede sensatos. Oh, que sabedoria infinita é a obediência a Jesus, e que espantosa é a loucura daqueles que continuam sendo Seus inimigos! C. H. S.

Vers. 11. Sirvam a Deus com temor. Temor sem gozo é tortura; e gozo sem santo temor seria presunção. C. H. S.

Vers. 12. Beijem ao Filho para que não se ire. Judas traiu o seu Mestre com um beijo, e, contudo, Deus manda-o, e expressa amor nisto; aquilo de que é possível abusar não por isso tem de ser abandonado; que se possa tergiversar uma coisa não significa que tenha que ser abandonada, mas que as coisas boas que foram desviadas para usos impróprios por alguns podem ser trazidas à sua bondade primitiva. Portanto, consideremos e engrandeçamos a bondade de Deus, que nos trouxe para este ponto em que podemos beijar o Filho; e que o expressar este amor se acha nas nossas mãos.

Deus, que é amor, pode estar irado; e, então, este Deus que está irado aqui é o Filho de Deus, O Qual tem feito tanto por nós, e portanto está irado justamente; Ele é nosso juiz, e portanto com razão temos de temer a Sua ira; e, finalmente, podemos ver como facilmente se aparta a Sua ira: basta um beijo.

Se és desprezado por amar a Cristo no Seu evangelho, recorda quando David foi olhado com desprezo porque dançava atrás da arca. «quanto mais aflito te vejas pelos demais por causa de Cristo, maior será a paz que terás em Cristo.» Dos sermões do John DONNE
Para fazer as pazes com o Pai terás de beijar ao Filho. «Oh, se ele me beijasse com beijos de sua boca!», era a oração da igreja (Ct 1:2). Beijemo-Lo, que esta seja a nossa empresa. Na realidade, há que ser beijado pelo Filho primeiro, antes de que nós o beijemos a Ele na nossa piedade. Senhor, concede-nos, nestes beijos mútuos e nestes abraços agora, que possamos entrar na festa das bodas plenamente mais adiante, quando o coro dos céus, inclusive as vozes dos anjos, cantarão o cântico das bodas, o epitalâmio, nas bodas da esposa do Cordeiro. THOS. ADAMS

E pereçais no caminho; pois se inflama de repente sua ira. É algo terrível perecer no meio do pecado, nos caminhos da rebelião; e com tudo, quão facilmente pode destruir-nos a Sua ira subitamente! Não é necessário que a Sua ira se aquente sete vezes mais que o ordinário; basta com que se acenda um pouco para que sejamos consumidos. Oh pecador! Vigia e teme os terrores do Senhor; «porque nosso Deus é um fogo consumidor» C. H. S.

A ira de Deus tem de ser indescritível, se se acender plenamente já que a perdição pode sobrevir com apenas que se acenda um pouco. John Newton

No primeiro Salmo vimos o malvado arrebatado como se fora moinha; no segundo vemos que é quebrantado e esmiuçado como uma vasilha de oleiro. No primeiro Salmo contemplamos ao justo plantado como uma árvore junto a correntes de água; e aqui contemplamos a Cristo, a Cabeça Ungida dos justos, feito melhor que uma árvore plantada junto a correntes de água, porque é feito rei de todas as ilhas, e todos os pagãos se inclinam ante O e beijam o pó, enquanto que Ele mesmo dá a Sua bênção a todos os que puseram a sua confiança nEle. C. H. S.


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Tradução de Carlos António da Rocha
Fontes: No Caminho de Jesus
http://www.spurgeon.org/treasury/treasury.htm
El Tesoro de David, C.H.Spurgeon, edição em pdf de 747 páginas, encontrada sem restições na 'rede'.

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